Renda Básica de Cidadania (10)

Renda Básica de Cidadania (10)

Artigo 55, publicado no Correio da Serra, Santo Antonio do Pinhal, SP, edição de Dez 2010

Encerrarei aqui, neste final de 2010, estas reflexões iniciais sobre a Renda Básica de Cidadania (RBC) ao apresentar minha particular visão da RBC.

Penso que a humanidade (H. sapiens sapiens) tem possivelmente o tempo de duas, talvez três gerações, se tanto, para resolver-se. Caso venha a compreender alguns aspectos da realidade, como

a) o fato de que é apenas mais uma espécie numa imensa e complexa teia de relações,

b) o fato de que é parte e fruto de um longuíssimo esforço disto a que denominamos vida, um processo de bilhões de anos a envolver acaso, necessidade, seleção natural e evolução,

c) o fato de que este processo não envolve apenas competição e prevalência do mais apto, mas fundamentalmente associação e cooperação (v. Espaço e Ambiente, Ago 2006),

d) o fato de que já soaram inúmeros alarmes a indicar que o modo vigente de exploração dos recursos planetários já ultrapassou há mais de 20 anos os limites da sustentabilidade,

e) o fato de que tornou-se inadiável admitir que um outro modo é necessário, um outro mundo é possível e que é urgente iniciarmos os procedimentos para alcançá-los,

e assim, à luz destes fatos e da ciência, alterar nosso atual rumo, que aponta em direção a uma abrangente extinção de onde não escaparemos ilesos, caso esta compreensão e milagre ocorram, nossos descendentes terão a sua chance de viver e conduzir a espécie humana a um patamar muito superior.

Certamente não estarei aqui, infelizmente, como muitos de nós não estaremos; mas aqui estarão nossos filhos, os filhos deles e os filhos destes, a assistirem impotentes o definhar de suas ilusões, esperanças e de suas vidas, caso não mudemos já o rumo dos acontecimentos. Os que alcançarem a consciência e a percepção de sua então realidade, no caso da pior hipótese, lamentarão seu destino e talvez, em sua triste misericórdia, amaldiçoem não as gerações precedentes, mas aqueles dentre elas que nada fizeram para evitar o desastre.

Para além das bobagens de filmes catastrofistas como “2012”, ou mesmo “O Dia Depois de Amanhã” (em que pese a pertinência deste), histórias com abordagens como a do filme “Runaway Train” (um trem desgovernado a representar o roldão da vida como está posta) são muito mais sutis e representativas dos nossos graves problemas e de nossa absurda relutância em enfrentá-los.

Todos os pró RBC buscam justificativas éticas, morais, sociais e econômicas para, por meio destes aspectos, explicá-la e defendê-la. Procuro, para além destas, a razão principal: a sobrevivência da espécie humana e de tudo de que ela depende, uma gestão baseada no conhecimento científico que natural e obviamente contemplará todos esses aspectos, porém, sob uma abordagem integral, ambientalista, como a que venho aqui explicitando há tempos. Se há aspectos mais relevantes nesta abordagem da realidade, eles são vistos por meio da filosofia política e da ecologia, para não mencionar unicamente as geociências levadas às últimas consequências.

Defendo e defenderei a RBC, afinal, por uma motivação muito simples: vejo-a como parte de um mosaico de pequenas soluções (se é possível o uso do termo “pequena”) que, juntas e no limite, permitirão o salvamento de nossa espécie e de inúmeras outras mais.

Há que alertar, assim, para certa prudência quanto ao alcance da RBC (assim como já mencionei qualidades e limitações de programas de transferência de renda como o virtuoso Bolsa Família): refiro-me à sua incompletude diante da atual etapa do capitalismo.

Explico: há uma argumentação frequente entre os defensores iniciantes da RBC, a de que a mera “injeção” de capital nas mãos dos indivíduos resolverá a questão do desenvolvimento de uma comunidade. A isto faço a seguinte objeção: não acredito neste desenvolvimento automático caso sejam mantidas as relações habituais entre esses indivíduos e comunidade.

Em outras palavras, numa sociedade (como a nossa, por exemplo) que valoriza o consumismo, o espetáculo, o imediatismo, o niilismo (ou seja, a alienação, a exploração do homem pelo homem), uma economia que favorece a concentração econômica e, assim, a desigualdade, é mais razoável supor que o maior afluxo de recursos pelos dutos de sempre (as relações econômicas preestabelecidas) apenas tornará mais ricos os que já o são, pois os recursos continuarão a fluir preferencialmente em sua direção, mesmo que milhões de pessoas, com justiça, sejam retiradas da miséria. Poderá ocorrer o que já definimos aqui como crescimento, mas não necessariamente será desenvolvimento (v. Ambientalismo e Desenvolvimento, Fev-Mar 2008).

É preciso que as relações sejam transformadas. É necessário conhecer a comunidade e sua economia, diagnosticar suas carências e necessidades, identificar suas habilidades e potencialidades, conscientizá-la disto, mobilizá-la e buscar sua articulação na construção coletiva de uma economia que não deixe ninguém para trás, uma economia conhecida como solidária.

Como coletividade, quer no âmbito local, nacional ou mundial, é necessário superar o que podemos entender como ‘a síndrome do Titanic’, a arrogante ignorância sobre os riscos do curso tomado, o desprezo ao conhecimento, a empáfia da pseudo-superioridade, o açodamento para o cumprimento de programas e metas irrealizáveis ou mesmo falsos, a covardia servil.

Seguir pelo rumo do disfarce, da prestidigitação, da procrastinação, dos falsos valores, é perseguir as falsas soluções para os falsos problemas, é a inversão de valores, a glorificação da mentira como se verdade fosse, a nos conduzir para aquilo de que nos adverte Jean de la Fontaine (1621-1695, francês), poeta, fabulista que encantou a infância de gerações como a minha:

“Amiúde encontramos nosso destino pelos caminhos que tomamos para evitá-lo."

Um feliz Natal a todos, que nossas esperanças e ações pelo bem comum, renovadas, permitam-nos vida longa e próspera.